PSICOLOGIA HUMANISTA

 Abraham Maslow
Abraham Maslow (1908-1970) es una de las figuras más conocidas del movimiento de la
psicología humanista; su influencia y su prestigio le llevaron a ser elegido en 1968 presidente
de la American Psychological Association. Comparte con otros representantes del movimiento
humanista el intento de formular un sistema holístico abierto a la variedad de la experiencia
humana y, por tanto, el rechazo al establecimiento de un método único para acercarse a esta
diversidad. Nunca está de más insistir, en un campo a menudo tan infantilmente excluyente
como el nuestro, que la crítica a sistemas como el conductismo o el psicoanálisis no supone la
exclusión o negación de dichos sistemas sino el señalamiento de sus limitaciones.
Concretamente, Maslow propone que se integren en sistemas más amplios, evitando sobre
todo la tendencia, en sus palabras, inmadura y dicotómica de ser, por ejemplo, freudiano o
anti-freudiano: “soy freudiano, soy conductista y soy humanista” dejó escrito en uno de sus
últimos trabajos.
Posiblemente, una de las peculiaridades del trabajo de Maslow sea su interés por las personas
humanamente excepcionales, lo cual puede marcar una diferencia con los sistemas que han
obtenido sus datos de la patología o con los que los obtienen de la norma. De este modo, se
trataría de ir conformando una visión de la humanidad que muestra lo que el hombre puede
llegar a ser. El modo en que se actualiza ese llegar a ser, tanto como el modo en que se puede
frustrar y sus consecuencias centraron el interés de Maslow.
A partir de lo anterior se entiende que el concepto central en la psicología de Maslow sea el de
autorrealización, entendida como culminación de la tendencia al crecimiento que Maslow
define como la obtención de la satisfacción de necesidades progresivamente superiores y,
junto a esto, la satisfacción de la necesidad de estructurar el mundo a partir de sus propios
análisis y valores.
Con relación al tema de la satisfacción de necesidades, Maslow establece su jerarquía de
necesidades, quizá la más conocida de sus aportaciones. Maslow rechazaba las teorías de la
motivación que partían de determinantes únicos de la conducta proponiendo una teoría de
determinantes múltiples jerárquicamente organizados. Esta organización sería como sigue:
En el primer nivel estarían las necesidades fisiológicas (comida, agua, sueño, etc.),
necesidades que aún perteneciendo a este nivel tan básico tienen un componente de
individualidad. Si estas necesidades fisiológicas son razonablemente satisfechas aparece el
segundo nivel de necesidades: las necesidades de seguridad. Del mismo modo el siguiente
nivel sería el de necesidades de pertenencia y amor; Maslow consideraba que la frustración
en este nivel es el principal trasunto de los problemas humanos de ajuste. El siguiente nivel
sería el de necesidades de estima, que incluiría la necesidad de sentirse competente, de ser
reconocido por los propios logros y de sentirse adecuado. Finalmente, el hombre se abre a las
necesidades de desarrollo de autorrealización, definida más arriba, como necesidades tan
integrantes del ser humano como las primeras.
El proceso que lleva a la autorrealización culmina en lo que Maslow (1962) llama
“experiencia cumbre”, aquello que se siente cuando se alcanza una cota como ser humano,
un estar aquí y ahora “perdido en el presente”, con la conciencia de que lo que debería ser, es.
Para Maslow, estas experiencias son perfectamente naturales y fácilmente investigables
(aunque no especifica cómo) y nos enseñan sobre el funcionamiento humano maduro,
evolucionado y sano. Maslow identifica la sanidad, la autorrealización y la creatividad.
Cuando el proceso hacia la autorrealización se corta, aparecen reacciones desanimadoras,
compensatorias o neuróticas y la conducta se focaliza hacia la evitación impidiendo el
desarrollo autónomo. Maslow propone una concepción de la patología, relacionando la
privación de los Valores del ser (o Valores-B, del inglés “being”=ser) con la aparición de
determinadas alteraciones, que él llama metapatologías y que entiende como disminuciones de
lo humano. Por ejemplo, cuando el Valor-B “verdad” es privado patógenamente y sustituido
por deshonestidad, la metapatología específica que aparece es la incredulidad, desconfianza,
cinismo o recelo.

TIPOS DE AUTOESTIMA

Autoestima alta:
Una persona con autoestima alta, vive, comparte agradece, reflexiona, respeta
a los demás, se abre a lo nuevo, actúa honestamente, con responsabilidad,
comprensión, siente que es importante, tiene confianza, cree en sus decisiones y se
acepta a sí mismo totalmente como ser humano.
Lo que hace, piensa y siente un adolescente con una buena autoestima, es que
actúa con independencia, afronta nuevos retos, sus pensamientos son positivos;
valora de forma positiva las cosas que hace y le ocurren, siente un gran orgullo
personal por sus logros, se siente capaz de influir en las personas que le rodean, está
a gusto consigo mismo y se siente satisfecho por su “buen hacer”.
Autoestima baja:
Una persona con autoestima baja, la mayor parte de su vida piensa que vale
poco o no vale nada, mantienen un estado de insatisfacción constante y poseen un
deseo innecesario por complacer por miedo a desagradar.
El alumno/a con una baja autoestima evita las situaciones que le pueden
provocar ansiedad o miedo, se deja influir por los demás, sus pensamientos son
devaluativos: soy muy feo, yo no sirvo para eso, tengo muchos defectos, los
problemas me persiguen..., no llegan a comprender que todas las personas son
diferentes, únicas e irrepetibles, por lo que se tienen por ser menos que los demás y,
peor todavía, menos de lo que son y, a veces , en lugar de culparse por lo que han
hecho mal , echan las culpas a los demás y tienden a distorsionar o alterar sus
pensamientos de forma negativa: siempre suspendo, todo me sale mal..., se siente
infeliz, triste, disgustado, frustrado porque las cosas no le salen bien, su actitud suele
ser a la defensiva, con rechazo a las propuestas de los demás.
Por ello es vital para padres, profesorado, saber alentar o corregir, premiar o
censurar, oportunamente.
Algunos de los aspectos mencionados dependen de la influencia que tiene la
familia, del "modelo" que la sociedad nos presenta, modelo que es asimilado por todos
los grupos sociales. Pero la personalidad de cada individuo no sólo se forma a través
de la familia, sino también mediante las relaciones externas que establece
paulatinamente, pues hay una estrecha relación entre la sociedad, la familia y la
persona. También influye en el desarrollo de la autoestima lo que cree que los demás
piensan de él así como, de las ideas que elabora acerca de sí mismo durante dicho
proceso de relaciones progresivas.

COMPONENTES DE LA AUTOESTIMA

La Autoestima tiene 3 componentes:
- Cognitivo: Hace referencia a las opiniones, ideas, creencias, percepción y
procesamiento de la información”. Es el concepto que se tiene de la propia
personalidad y de la conducta.
- Afectivo: Tiene un componente valorativo, lleva al reconocimiento de lo que en
nosotros hay de positivo y de negativo, implica un sentimiento de lo favorable o
desfavorable, que siente la persona de sí misma.
- Conductual: Se refiere al modo de actuar, a la intención y actuación que hace
la persona por sí misma, es decir, cómo nos enfrentamos con nosotros
mismos.
La educación cada día está en constante cambio, lo cual busca en el alumno/a
despertar su sentido crítico, su capacidad creativa, y mejorar su autoestima para que
se puedan desenvolver en una sociedad determinada. Pero esto a veces no llega a
cumplirse, pues existen muchos factores que impiden el desarrollo intelectual y social
del alumnado.
Sin que deba ser tomado como algo inmutable y absoluto, algunas de las
causas mas frecuentes son:
- Bajo nivel de autoestima.
- Problemas familiares.
- Maltrato físico y psicológico.
- Problemas económicos.
- Incomprensión por parte de su familia y profesorado.
- Falta de comunicación con su familia y profesorado.
- Falta de confianza y seguridad en si mismos.

Temperamento y libertad de acción

El temperamento es, pues, prácticamente inalterable. No se puede pasar de un temperamento a otro a no ser que exista a la vez una modificación fisiológica, lo cual ocurre, por ejemplo, en el caso de ciertas enfermedades endocrinas. Así, en los trastornos alternantes del tiroides, vemos que cuando la actividad de dicha glándula aumenta se incrementa el consumo de energía, se eleva el metabolismo, la persona quema mayor cantidad de grasas y entonces observamos que la persona tiende a ser más excitable, más nerviosa, no puede dormir bien, su reactividad psíquica general es más rápida, ligera y superficial. Sin embargo, cuando por una razón u otra el tiroides trabaja de un modo más lento, el consumo de grasas disminuye, la persona empieza a engordar y pasa a ser más calmosa, tranquila, paciente, y con mejor humor. Paralelamente al cambio fisiológico aparece siempre el correspondiente cambio de reacción temperamental.

Llegados a este punto, muchas personas nos han planteado la siguiente pregunta: «Si el temperamento es invariable y si él es la causa de mis reacciones, ¿entonces no puedo hacer nada para librarme de mis rasgos negativos, para cambiar mi manera de ser, y he de estar condenado a vivir siempre como una máquina automática, sujeto a los impulsos más o menos negativos que surjan de mi estructura temperamental?». A esto debemos contestar lo siguiente: En primer lugar, el temperamento sólo da tendencias primarias de tipo muy general, que son susceptibles de adoptar múltiples formas en el mundo concreto de la vida práctica; por lo tanto, muchas cosas que se achacan al temperamento no son tales, sino que son productos de reacciones adquiridas en el curso de la vida y que no han sabido controlarse debidamente. Por lo menos en toda persona sana, todas las reacciones de origen temperamental son básicamente positivas, puesto que se derivan de estructuras fisiológicas sanas, y, dentro de la gama de posibilidades que encierra cada tendencia temperamental, es función del propio individuo procurar, mediante un tono de vida elevado, que se manifiesten aquéllas que están más en consonancia con los valores superiores que ha elegido. Y, por otra parte, dado que el temperamento está en la base de nuestros procesos psíquicos, sus tendencias se manifestarán ya en nosotros en la misma forma de valorar las cosas, de modo que, si nos dejamos guiar por nuestras resonancias profundas, no podremos valorar como positivas para nosotros cosas que no estén dentro de nuestra línea natural de desarrollo. Así es que resulta completamente artificial el problema de quien querría tener otro temperamento. Una de dos: o toma como pertenecientes al temperamento rasgos caracterológicos que han sido sobreañadidos al mismo, o está actuando en función de unos valores puramente externos que quiere imitar o adquirir artificiosamente, ya que «no puede» quererlos de un modo auténtico, espontáneo, natural.

El temperamento nos da una línea básica de acción, un estilo natural de reacción que es susceptible de ser desarrollado hasta sus más altas posibilidades, de modo que se convierta en una firme base del edificio positivo de nuestra personalidad.

Constitución, temperamento y carácter

La tendencia natural a sentir y a reaccionar en una dirección determinada, está estrechamente relacionada con la constitución física. Cada estructura biológica tiende hacia un estilo preferente de acción y de reacción –por ejemplo, el aparato locomotor hacia el movimiento y el esfuerzo, el sistema nervioso hacia la sensibilidad y la habilidad, etc.–. Al conjunto de estas tendencias activas y reactivas que son consecuencia de una determinada contextura del cuerpo, se le denomina temperamento.

No hay que confundir estos rasgos psicológicos con lo que es el carácter. El temperamento es la vertiente psicológica de la constitución física y viene a ser también el armazón o elemento primario del carácter. Carácter es el modo peculiar de ser de cada persona y gracias al cual se distingue de todas las demás. Es la resultante del temperamento, del ambiente, de la educación, de las experiencias vividas, de la madurez interior, etcétera. Temperamento es la conducta en lo que depende de la constitución. Está enraizado en lo biológico y por lo tanto no puede cambiar, a no ser que cambie también el funcionamiento del cuerpo. El carácter, en cambio, por ser la resultante de todos los factores que actúan con fuerza sobre nuestro psiquismo, está cambiando constantemente, siempre está en evolución.

Los niveles de la personalidad

Si consideramos al hombre constituido por varios estratos, capas o niveles estructurales, siguiendo un criterio cualitativo–evolutivo y aislándolos artificialmente unos de otros al objeto de su mejor estudio, podemos diferenciar con bastante claridad la existencia (le siete de ellos. Estos niveles, considerados tanto en su aspecto de estructura como de función, son los siguientes:

 1. Cuerpo u organismo físico.

 2. Nivel instintivo–vital.

 3. Nivel afectivo–emocional.

 4. Nivel mental personal.

 5. Nivel mental superior.

 6. Nivel afectivo superior.

 7. Voluntad espiritual.

1. Cuerpo físico

Es el conjunto de estructuras físicas a través de las cuales el individuo vive el aspecto físico–material de la existencia. Su estructura general es la constitución, base del temperamento que estudiaremos en una próxima sección.

2. Nivel instintivo–vital

Es el que promueve en el organismo todos los dinamismos fisiológicos propios de la conservación y de la reproducción material del individuo. Es la sede de las tendencias, sensaciones y deseos de base biológica: movimiento, placer, dolor, hambre, sed, fatiga, sueño, impulso sexual, etc.

Este nivel constituye una de la principales fuentes de energía de nuestra personalidad y su acción energética no se limita meramente a las funciones biológicas, sino que gracias a la interrelación de la que hemos hablado antes, se extiende hacia los dos niveles superiores que le siguen.

3. Nivel afectivo emocional

Es el que nos hace reaccionar internamente aceptando o rechazando determinadas percepciones que aparecen en el campo de la conciencia. Esto es, el que nos hace sentir agrado o desagrado ante las personas, cosas, situaciones y estados (o ante las representaciones de cualquiera de ellas), según aparezcan ante nosotros como buenas y deseables o como malas e indeseables para la reafirmación o para la expansión individual de la persona. Es la sede de las emociones, sentimientos y afectos centrados directa o indirectamente alrededor del yo personal.

Si bien el nivel instintivo–vital tiene también la capacidad de aceptar o rechazar determinadas cosas, éstas se referirán siempre, en dicho nivel instintivo, a objetos o situaciones relacionadas con el placer y bienestar físico–biológico, mientras que en el nivel afectivo–emocional esta atracción o repulsión –amor, odio– surge como reacción de un yo individual ante cualquier realidad –persona, idea u objeto personalizado–que de un modo u otro tienda a afirmar o negar los valores de este yo individual.

En este nivel es en el que se experimentan la mayoría de los estados negativos: miedo, angustia, timidez, celos, ira, impaciencia, etc., y también se manifiesta el amor propio, el orgullo, la vanidad, etc.

4. Nivel mental personal

Lo constituye un extenso sector de la mente, sede de la conciencia típicamente humana, gracias a la cual el individuo puede conocer el mundo interno y externo que le atañe como ser individual, y elabora respuestas inteligentes ante toda clase de estímulos y situaciones. Con este nivel el hombre percibe, conoce, piensa, juzga y decide. Es el nivel coordinador y rector de los niveles mencionados anteriormente. Es el que dirige la actividad del hombre en el triple mundo físico–afectivo–mental en el que se desenvuelve en tanto que unidad aislada de los demás seres.

De entre los múltiples contenidos de este nivel, conviene distinguir claramente por su importancia las siguientes sub–estructuras:

a) El equipo receptivo, encargado de la recepción de los estímulos procedentes de todos los niveles: sensorial o percepción del mundo físico, cenestésico o vital, estados de ánimo y sentimientos, actividad mental o mente reflexiva, y niveles superiores.

b) El equipo evocativo: memoria en todas sus formas, e imaginación activa y pasiva.

c) El equipo productivo: ideación o formación de conceptos, comparación o raciocinio, juicio y decisión.

d) El foco activo de la mente, conciencia–atención.

e) La idea de sí mismo o imagen del Yo.

f) Los planos elementales profundos constituidos por el inconsciente.

Las tres sub–estructuras a), b) y c) y sus funciones son suficientementes conocidas para que tengamos que dar aquí más detalles. De las otras tres trataremos ampliamente más adelante en el transcurso de nuestra exposición.

Una de las características más importantes para nuestro estudio que presenta este nivel es que la mente tiene dos modos de funcionar:

1º. Uno completamente objetivo, imparcial, limitándose a registrar las percepciones y elaborar respuestas de un cuadro que podríamos decir frío, sereno, como se soluciona un problema matemático, ateniéndose tan sólo al valor de los datos objetivos. Esta es una actitud no muy frecuente, pues la que predomina de ordinario en el hombre corriente es la que sigue.

2º. En función de la idea de sí mismo o imagen del Yo, la cual, según veremos en su lugar, está dinamizada por gran cantidad de deseos y de temores. Por ello, todos los procesos mentales que tienen lugar con este funcionamiento adol1ecen necesariamente de una gran tendenciosidad y limitación.

El propio sujeto raramente se da cuenta del cambio de la actitud mental serena y objetiva a la del pensamiento ego–centrado. Esto da lugar, como es lógico, a gran confusión en muchas de sus ideas y convierte en estériles sus esfuerzos por ver claro en ciertas situaciones personales y en muchos problemas especulativos impidiéndole salir de los círculos viciosos de pensamiento dentro de los que con excesiva frecuencia queda encerrado.

En resumen, este nivel mental puede actuar tanto de un modo auténticamente objetivo percibiendo y elaborando intelectualmente los datos registrados sin la menor participación tendenciosa en el juicio de sus niveles vegetativo y emocional, como también puede hacerlo – y así ocurre casi habitualmente– con la interferencia de dichos niveles subjetivos de un modo más o menos consciente, con lo cual todo el proceso intelectivo adopta una forma tendenciosa puesto que queda centrado alrededor de determinadas motivaciones e intereses personales del Yo individual.

5. Nivel mental superior

A partir de este nivel entramos ya en las regiones más elevadas del ser humano. Este nivel, si bien forma una unidad con el que acabamos de citar, tiene unas características propias gracias a las cuales su campo de acción se eleva y se extiende por encima y más allá del nivel mental concreto. En el presente nivel el hombre puede contactar un mundo de realidades y de valores que trasciende el sentido meramente individual, en contraste con el nivel mental personal, cuya finalidad está centrada principalmente en el Yo en sus relaciones de tipo horizontal con el mundo que le rodea y en la integración de los niveles más elementales de su personalidad.

El nivel mental superior es la sede del pensamiento abstracto, de la intuición metafísica, del intelecto creador; del conocimiento en función de la sociedad, del grupo, del equipo, de la comunidad. En el acto intelectivo deja de ser el individuo el punto central de referencia y en su lugar pasa a serlo la unidad mayor, que en cierta forma incluye al individuo pero que al mismo tiempo lo trasciende.

En el nivel mental personal el protagonista es el Yo personal. En el superior, el protagonista es la Verdad impersonal.

6. Nivel afectivo superior

Es la contraparte supra–personal del nivel emocional–afectivo que hemos citado en tercer lugar. Aquí, el centro del afecto se desplaza del Yo individual a otro foco exterior o superior que también, a semejanza del nivel mental superior, incluye en cierta forma tanto al propio Yo como a los demás pero que al mismo tiempo los trasciende. En su manifestación horizontal, es el sentido de la abnegación, la capacidad de entregarse, de identificar–se de un modo estable con la realidad y con el modo de sentir de los demás; es el amor auténticamente superior, esto es, centrado en el otro, buscando su solo bien de un modo habitual, espontáneo y gratuito. En su manifestación vertical, es la intuición estética, el sentimiento de la Belleza y de la Bondad; es el sentimiento de lo sagrado, de la divinidad, del verdadero amor a Dios.

En el nivel afectivo personal existía el sentimiento del Yo que se dirigía hacia el mismo Yo pasando a través de los demás: el protagonista era el Yo. Aquí, en este nivel superior, es el sentimiento de participación, de comunidad con el ser y el existir del otro, de los demás: el protagonista es el Amor.

7. Nivel de la voluntad espiritual

Es la sede de la voluntad auténticamente espiritual, verdadero centro y cúspide del hombre, su verdadera realidad, su verdadero Yo. Aunque los dos niveles que hemos mencionado últimamente participan también de esta naturaleza espiritual, es aquí donde brilla con mayor fuerza su naturaleza superior. Es la fuente de la energía espiritual que vitaliza y polariza, cuando el camino está expedito, todos los demás niveles hacia arriba, hacia lo sutil, en contraposición con la inercia de la materia que tiende siempre hacia abajo, hacia lo denso.

La voluntad en las motivaciones ego–centradas tiene su origen en la energía vital. En este nivel superior, la voluntad tiene su origen en el polo opuesto: el espíritu, y siempre posee un carácter creador, renovador, que estimula todas las funciones superiores del hombre.

LA FORMACION DE LA PERSONALIDAD

La personalidad es la resultante de la continua interacción de los siguientes factores:

1. Herencia biológica. Concretizada principalmente en la constitución física, de la que se derivan las tendencias temperamentales, y en los impulsos o necesidades biológicas.

2. Ambiente. Constituido por el conjunto de personas, cosas, instituciones, situaciones y valores que ejercen una influencia, activa o pasiva, en la formación o desarrollo del individuo.

3. Nivel de conciencia o madurez psicológica, gracias a la cual el individuo es capaz de seleccionar entre los múltiples estímulos internos y externos que constantemente actúan en él, aquellos que están más en consonancia con los valores aceptados conscientemente. Esta capacidad de selección deliberada de motivaciones es precisamente la que eleva al hombre por encima de los animales, ya que éstos actúan siempre mediante una selección mecánica de estímulos.

En esta facultad de conocer reflexivamente y de poder elegir, aun dentro de un círculo limitado, reside la libertad del hombre y la posibilidad de su autoperfeccionamiento. La mayor parte de acciones, no obstante, no son fruto del ejercicio de esta facultad, como veremos más adelante, sino que son consecuencia de la reacción mecánica de la inercia de sus procesos psíquicos frente a la situación–estimulo de cada momento.

El hombre, pues, aunque puede vivir de un modo relativamente libre y autodeterminado, vive de hecho, casi siempre de un modo mecánico, esto es, determinado por la naturaleza de sus impulsos, por los condicionamientos de sus experiencias y por los diversos estímulos que actúan sobre él desde el exterior. Por esta razón es posible estudiarlo, prever su conducta y hasta producir modificaciones a voluntad, en muchas de sus futuras reacciones.

Terapia del habla y lenguaje

¿Qué es la terapia del habla y lenguaje?

Un terapeuta del habla y lenguaje (SALT) está capacitado para trabajar con niños, jóvenes y adultos que tienen algún tipo de trastorno de la comunicación. A menudo se piensa que un terapeuta del habla y lenguaje es sólo capaz de ayudar con los problemas reales de producción del habla, pero en realidad la gama de servicios es mucho más amplio.
¿Qué hace un Logopedia hacer?
Un terapeuta que trabaja con niños y jóvenes inicialmente evaluará tanto la comprensión (entendimiento del lenguaje) y el lenguaje expresivo (cómo se utiliza el lenguaje).
Comprensión
El terapeuta se verá en las diversas áreas donde las dificultades pueden ocurrir incluyen:
* Vocabulario - tipos de palabras como sustantivos (nombres palabras), verbos (acciones) y las preposiciones (en, sobre, bajo, etc)
* Estructuras comprensión del lenguaje, tales como - por ejemplo, las siguientes instrucciones. "Cepillo de pelo de muñeca", "dame el lápiz amarillo"
Lenguaje expresivo
Lenguaje hablado puede ser evaluado por el siguiente:
* Los sonidos del habla - a menudo denominado fonología. El niño o el joven no puede tener ciertos sonidos del habla en su vocabulario, o puede usarlas indebidamente por ejemplo. "Perro" se convierte en "dod" (denominado frente) o "guante" se convierte en "glub" (parada denomina)
* Dificultades de articulación - la producción de los sonidos del habla puede ser difícil, posiblemente debido a un problema físico, como labio leporino / paladar o mala dentadura o incluso un problema co-orindation - dispraxia
* Dominio - ¿hay alguna evidencia de vacilación disfluencia (tartamudez) o general en el habla
¿Qué se puede hacer si el niño / joven tiene poco o ningún discurso?
El idioma no es sólo la palabra hablada, pero puede incluir la comunicación por diversos métodos alternativos. Algunas de las formas más comunes son:
* Símbolo de sistema - un dibujo lineal simple se utiliza para representar un objeto o concepto por ejemplo. Makaton, Rebus, Mayer Johnson
* Imágenes / foto systems - imágenes reales o fotografías se utilizan para indicar los objetos, actividades, etc
* Los sistemas de firma - incluyen Lengua de Signos Británica (BSL) y Makaton. Estos sistemas utilizan signos manuales para transmitir el significado
Señalando con los ojos * - mediante el uso de un tablero especial con símbolos o imágenes, es posible que un padre o cuidador de interpretar lo que el niño / joven quiere comunicar al seguir su mirada fija hasta que se detenga en el artículo que desea. Esto puede ser útil para los niños o jóvenes que tienen dificultades físicas y del habla no.
* Ayudas para la comunicación - éstos pueden ir desde simples placas de imagen en los equipos complejos con sintetizadores de voz
¿Qué otros aspectos de la comunicación se evalúan?
Otras áreas que los terapeutas del habla y lenguaje pueden mirar y que sustentan la comunicación son:
Escuchar y habilidades de atención / concentración - Puede que el niño o el joven asista a una tarea? No se debe confundir con una discapacidad auditiva - el niño o joven pueda escuchar lo que se dice, pero no puede concentrarse lo suficiente como para procesar la información
El juego y la imaginación - el niño puede jugar solo, al lado de otros (juego paralelo) o tomar parte en el juego en grupo? Está presente el juego imaginativo? por ejemplo. poniendo muñeca a la cama, finge fiestas del té
La comunicación social - puede que el niño o joven interactuar con los demás? ¿Entienden las reglas de la conversación, tales como tomar turnos, la reparación de las conversaciones, manteniendo el tema y saludos apropiados?
Uso funcional del lenguaje - puede el niño / joven uso cualquier sistema de comunicación es el adecuado para ellos para tomar decisiones, hacer comentarios sobre los acontecimientos, pregunta o negarse?
Comportamiento - una incapacidad para comunicarse puede ser muy frustrante para la persona niño / joven y puede dar lugar a agitación o patrones de comportamiento desafiante.
¿Cómo el terapeuta del habla y lenguaje llevar a cabo la evaluación?
La Logopedia se verá en todas las áreas en las que el niño / joven está experimentando dificultades.
* Esto puede incluir la observación directa o trabajar con ellos en diversos ámbitos, tales como el hogar, la escuela o la universidad.
* Enlace con las personas que están en contacto frecuente con la persona niño / joven es también muy importante. Al igual que los padres, maestros, cuidadores, profesionales de la salud, etc pueden consultarse.
¿Qué sucede después de la evaluación?
Después de una cuidadosa evaluación, las opciones de tratamiento se discuten que podría incluir una o más de las siguientes opciones:
- La terapia directa - el terapeuta trabaja con el niño / joven en una base 1:1
- La terapia indirecta - un programa de trabajo se lleva a cabo por una persona pongamos que se llama padre, cuidador, ayudante de enseñanza bajo la guía de un terapeuta del habla y lenguaje que monitorea el progreso y revisa el programa según sea necesario
- Cambios en el medio ambiente por ejemplo comunicativa. asegurar un sistema de símbolos correspondiente se utiliza en el hogar etc / aula, asesorando sobre la comunicación efectiva y la formación del personal a utilizar métodos alternativos de comunicación
¿La Logopedia calificado?
Todos los terapeutas del habla y lenguaje se han llevado a cabo un curso de tres o cuatro grados en la universidad. Algunos terapeutas pueden haber realizado un curso de postgrado después de seguir una carrera anterior. Los candidatos requieren tres niveles A para entrar en el curso, a pesar de que los estudiantes adultos pueden ser aceptados con títulos equivalentes.
Los cursos son intensivos y se componen de dos trabajos teóricos y de prácticas clínicas y de todos los estudiantes experiencia trabajando con una amplia gama de trastornos de la comunicación.
Todos los terapeutas que practican deben estar registrados en el Real Colegio de Terapeutas del Habla y Lenguaje (RCSLT) y el Consejo de Profesiones de la Salud (HPC). Los terapeutas que trabajan en el sector independiente también puede ser registrado con la Asociación de Terapeutas del Habla y Lenguaje en la Práctica Independiente (ASLTIP).